El interés de Miguel Ángel Asturias

El interés de Miguel Ángel Asturias (1899-1974) por las culturas autóctonas de la América Central como tema de estudio e investigación encuentra su transposición literaria en LEYENDAS DE GUATEMALA (1930), crónica de prodigios fantásticos en la que las leyendas míticas del pueblo maya-quiché se funden con las tradiciones del pasado colonial guatemalteco y las ciudades indígenas de Tikal y Copán se aúnan con Santiago y Antigua, fundadas por los españoles. La batalla entre los espíritus de la tierra y los espíritus divinos es narrada por la prosa evocadora y exuberante del Premio Nobel de Literatura de 1967, colmada de imágenes deslumbrantes. Otras obras de Miguel Ángel Asturias en esta colección: «El Señor Presidente» (BA 0396), «Hombres de maíz» (BA 0398), «Maladrón» (BA 0399)

Leyendas de Guatemala

LEYENDAS DE GUATEMALA La publicación de este libro marcó el inicio del prestigio literario de Asturias. Es una obra donde la narración se coloca en segundo plano y el lector se enfrenta a gran esplendor verbal. Leyendas de Guatemala (1930) fue el primer libro publicado por el ganador del premio Nobel Miguel Angel Asturias. El libro cuenta historias de origen Maya, en el que el autor refleja sus estudios de antropología y civilizaciones centroamericanas que llevó a cabo en la Universidad de la Sorbona en Paris, Francia, donde fue influenciado por la perspectiva europea. La naturaleza de la tradición oral es evidente en Leyendas de Guatemala, como lo muestra en la dedicatoria: "A mi madre, quien solía contarme cuentos". El estilo de escritura de Leyendas de Guatemala es el producto de un experimento afortunado, que estableció una estructura que puede ser llamada intuición poética, y un estilo que puede ser visto como precursor del futuro movimiento literario "realismo mágico". Leyendas de Guatemala puede ser leído no solo desde una perspectiva antropológica, sino también como una experiencia estética que confirma la originalidad de su estilo. Leyendas de Guatemala está conformado por una serie de cuentos cortos, que transforman las leyendas orales de la cultura popular en manifestaciones textuales relevantes.

Forma y Estructura

Forma y estructura Cada cuento en Leyendas de Guatemala es un poema en forma de prosa, en la cual cada palabra tiene importancia, y como tal trasciende la colección común de cuentos. Los cuentos están unidos por un denominador común: un plano de ficción compartido. Todas las leyendas tienen la forma de un cuento con la excepción del último, Cuculcán que tiene la forma de una obra de teatro, originalmente escrita para el teatro en Madrid. Leyendas de Guatemala tiene dos introducciones: Guatemala y Ahora que me acuerdo, cada uno con un propósito distinto. Ahora me acuerdo introduce un narrador que es bastante identificable con el autor, mientras que Guatemala presenta el universo en que las leyendas van a tener lugar. En la segunda edición de Leyendas de Guatemala, que salió en 1948, fueron añadidos Los brujos de la tormenta primaveral y Cuculcán. Aunque inicialmente parecen romper la unidad formal de Leyendas de Guatemala (ya que Cuculcán parece ser una pieza de teatro), incluyen los mismos temas y las mismas historias, y parecen haber sido escrito antes de la publicación de la primera edición de Leyendas. La fluidez de los cuentos de Asturias es una parte muy importante de su literatura. Los cuentos suelen tener una tonalidad musical, como si tuvieron que ser narrados a voz alta, lo que es facilitado por la repetición de ciertas frases. Un ejemplo es la repetición de «Cuco de los Sueños va hilando los cuentos».

primera edición

Portada de la primera edición de Leyendas de Guatemala (1930)

Cuentos y Leyendas

Guatemala El cuento Guatemala sirve como introducción a las leyendas, presentando al país como palimpsesto en el que la dualidad del pasado contra el presente y las identidades maya-quichés contra la española se hacen prominentes. La historia empieza con un camino sinuoso donde un carro en el que viajan dos ancianos cargados con el patrimonio del país, Don Chepe y Doña Tina, se acerca a una ciudad sin nombre. Para unir las leyendas que componen el resto del libro, introduce al personaje "Cuco de los Sueños". El narrador luego cuenta dos anécdotas, una acerca del Hermano Pedro de Betancourt y otra sobre Fray Payo Enriquez de Rivera. Las 2 historias hacen hincapié en la transformación y en elementos contrastantes. El principal argumento de Asturias es que Guatemala es una nación construida sobre naciones y que es posible el cambio. Asturias hace referencia a las principales ciudades y sitios de Guatemala, como la capital y La Antigua, construidas durante la época colonial de Guatemala. También menciona sitios mayas de Guatemala como Quiriguá, Tikal, así como Palenque y Copán, que aunque no se encuentran dentro de las fronteras de Guatemala, fueron parte del Imperio Maya. Ahora que me acuerdo Esta historia sirve como una segunda introducción y presenta a la creación como un elemento inseparable de la destrucción. Esta es la primera de 7 leyendas que el personaje Cuero de Oro contará. Cuerdo de Oro es la manifestación mística de nuestro recién llegado narrador de cara pálida. Este personaje se involucra en un juego narrativo con Don Chepe y Doña Tina, quienes son también misteriosos personajes que representan a los ancianos que cuentan las leyendas de Guatemala. Estos ancianos cuentan acerca de un árbol que destruye la noción del tiempo. Al principio de la narrativa, los tres primeros párrafos están en tiempo presente, y cuando la historia de Cuero de Oro comienza se convierte en tiempo pasado. Esto provoca cierta sorpresa y confusión temporal, haciendo que elementos misteriosos y casi mágicos entren en el contexto de la historia. La leyenda del Volcán Esta leyenda nos enseña que la destrucción siempre es seguida por un renacimiento, implicando que la cultura Maya-Quiché puede renacer. Relata el origen de la gente en Guatemala en "un día que duró varios siglos". Empieza con 6 hombres, tres de los cuales emergieron del agua y tres que aparecieron en el viento. El énfasis que Asturias hace en el número 3 durante el relato está relacionado con la importancia de ese número en la tradición Nahuatl. Los 3 hombres del mar se alimentan con estrellas y los 3 del viento caminan en el bosque como hombres-ave. El catejo El cadejo nació de la tentación para perseguir a la humanidad hasta el fin de los tiempos. En la descripción de la forma en la que Madre Elvira de San Francisco se deshizo de su trenza, Asturias demuestra cómo la humanidad posee los medios para librarse del yugo que la aplasta, sin importar cuán opresivo sea. En esta historia hay imágenes frecuentes de muerte y cadáveres, así como casos de sucesos mágicos. Leyenda de la Tatuana Esta leyenda intenta describir las formas en las que la humanidad puede y va a recuperar su libertad. La leyenda es acerca de un árbol de almendras, que se describe como un "árbol sacerdote". Este árbol protege la tradiciones mayas y relata el pasar de los años. El árbol divide su alma en 4 caminos que va encontrando antes de entrar al inframundo, conocido como Xibalbá. Estos cuatro caminos están marcados por diferentes colores: verde, rojo, blanco y negro.